{"id":2353,"date":"2021-04-12T07:07:57","date_gmt":"2021-04-12T07:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/insight.yoga\/Insight\/yoga-and-philosophy\/"},"modified":"2025-05-20T06:24:03","modified_gmt":"2025-05-20T05:24:03","slug":"yoga-and-philosophy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/insight.yoga\/de\/yoga-and-philosophy\/?lang=de","title":{"rendered":"Yoga und Philosophie"},"content":{"rendered":"
<\/span><\/div>

Yoga und Philosophie<\/h3>

Insight Yoga<\/h6><\/div>
<\/span><\/div>
<\/span><\/div>\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t

\u0950<\/span>\u00a0<\/span>\u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0936\u093e\u0902<\/span>\u00a0<\/span>\u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u092d\u0935\u0924\u0941<\/span>\u00a0<\/span>\u0964<\/span>
\n<\/span>\u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0936\u093e\u0902<\/span>\u00a0<\/span>\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u092d\u0935\u0924\u0941<\/span>\u00a0<\/span>\u0964<\/span>
\n<\/span>\u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0936\u093e\u0902<\/span>\u00a0<\/span>\u092a\u0941\u0930\u094d\u0923\u0902\u092d\u0935\u0924\u0941<\/span>\u00a0<\/span>\u0964<\/span>
\n<\/span>\u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0936\u093e\u0902<\/span>\u00a0<\/span>\u092e\u0919\u094d\u0917\u0932\u0902\u092d\u0935\u0924\u0941<\/span>\u00a0<\/span>\u0964<\/span>
\n<\/span>\u0950<\/span>\u00a0<\/span>\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u0903<\/span>\u00a0<\/span>\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u0903<\/span>\u00a0<\/span>\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u0903<\/span>\u00a0<\/span>\u0965<\/span><\/p>\n

\u0950 sarve\u015b\u0101\u1e43 svastir-bhavatu \/
\nsarve\u015b\u0101\u1e43 \u015b\u0101ntir-bhavatu \/
\nsarve\u015b\u0101\u1e43 p\u016brna\u1e43-bhavatu \/
\nsarve\u015b\u0101\u1e43 manggala\u1e43-bhavatu \/
\n\u0950 \u015b\u0101nti\u1e25 \u015b\u0101nti\u1e25 \u015b\u0101nti\u1e25 \/\/<\/p>\n

M\u00f6gen es alle Wesen wohlergehen.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen alle Wesen in Frieden leben.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen alle Wesen Erf\u00fcllung erfahren.<\/span><\/p>\n

M\u00f6gen alle Wesen ihr Gl\u00fcck finden.<\/span><\/p>\n

\u0950<\/span>\u00a0 Frieden Frieden Frieden<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

Hier ist eine \u00dcbersicht der Hauptthemen, die ich in meinen Yoga-Philosophie-Seminaren mit den Teilnehmern in Ausbildungen und Workshops erarbeite.<\/span><\/p>\n

Normalerweise bekomme ich 22.5 Stunden f\u00fcr das Philosophie-Modul der 200er Ausbildung (dies beinhaltet auch eine kleine Einf\u00fchrung ins Sanskrit und Bhajan-Singen). F\u00fcr das Philosophie-Modul der 500er Ausbildung ben\u00f6tige ich meistens\u00a0<\/span>32.5 Stunden.<\/span><\/p>\n

\"\"Gewisse Grundkenntnisse der Hauptkonzepte der Yoga Philosophie und Psychologie sind absolut erforderlich, um sich mit philosophischen Systemen (dar\u015bana), Yoga-Schriften (\u015b\u0101stra) und Yoga-Praxis (s\u0101dhana) befassen zu k\u00f6nnen \u2013 ohne Basisvokabular kann man sich ja auch nicht unterhalten.
\nDaher fange ich immer mit diesem Fundament an und wiederhole es gegebenenfalls kurz und b\u00fcndig, falls ich bei fortgeschrittenen Modulen eine gemischte Gruppe habe, in der noch nicht alle Teilnehmer mit den Grundlagen vertraut sind. Auch ist immer eine kleine Sanskrit-Einf\u00fchrung mit im Programm, damit die Sch\u00fcler Fachbegriffe verst\u00e4ndlich aussprechen k\u00f6nnen. So baue ich meine Module sehr strukturiert und logisch auf.
\nVon diesen notwendigen Grundlagen abgesehen k\u00f6nnen sich die ausbildenden Studios ein wenig aussuchen, welche Themen sie in den Vordergrund stellen m\u00f6chten \u2013 wie in einem Baukastensystem.
\nDaf\u00fcr habe ich hier 17 Hauptthemenbereiche aufgef\u00fchrt. Bei jedem Thema kann
\nich entweder eine solide Einf\u00fchrung geben oder die Teilnehmer wirklich tief in die Materie eintauchen lassen. So k\u00f6nnte z.B. Tantra-Yoga in etwa drei Stunden grob erkl\u00e4rt werden, oder es k\u00f6nnte zu einer tiefgehenden Verinnerlichung ausgebaut werden, die bis zu 12 Stunden lang ist und viele praktische \u00dcbungen enth\u00e4lt.
\nSchaut einmal selbst:<\/p>\n

 <\/p>\n

Grundlagen der Yoga Philosophie<\/b><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Vorwort<\/strong>
\n1.1 Danksagung
\n1.2 Zielsetzung
\n1.3 Grundlagen des Sanskrits
\n1.4 Einstimmung<\/p>\n

2. Klassische und \u00d6stliche Philosophie<\/strong>
\n2.1 Grunds\u00e4tze der Klassischen Philosophie
\n2.2 Grunds\u00e4tze der \u00d6stlichen Philosophie
\n2.3 Zusammenfassung und Schlussfolgerung
\n2.4 Was ist Yoga?
\n2.5 Spiritualit\u00e4t und Religion
\n2.6 Yoga und Glaubensrichtung: Konflikt oder Bereicherung<\/p>\n

3. Philosophische Fundamente des Yoga<\/strong>
\n3.1 Verg\u00e4nglichkeit: Anitya
\n3.2 Verblendung: Avidy\u0101
\n3.2.1 Identifizierung
\n3.2.2 Abgrenzung
\n3.2.3 Gesellschaft und Avidy\u0101
\n3.3 Stress\/Leiden: Duhkha
\n3.3.1 Unzufriedenheit
\n3.3.2 Ein Abh\u00e4ngigkeitsmodel
\n3.3.3 Die Vier Edlen Erkenntnisse des Buddhas
\n3.4 Erleuchtung: Mok\u1e63a\/Nirv\u0101na\/Kaivalya
\n3.4.1 Worte reichen nicht aus\u2026
\n3.4.2 Etymologischer Hintergrund
\n3.4.3 Buddhistische Darstellung des Nirv\u0101na
\n3.4.4 Beschreibungen des Nirv\u0101na in der Hinduistischen Tradition
\n3.4.5 Zwei Realit\u00e4ten
\n3.5 Karma und Sams\u0101ra
\n3.5.1 Einf\u00fchrung
\n3.5.2 Pers\u00f6nliches Sams\u0101ra
\n3.5.3 Verschiedene Schichten des sich endlos drehenden Rades des Karmas
\n3.5.4 Die Komplexit\u00e4t des Karma-Prinzips
\n3.5.5 Wiedergeburt betrifft nicht den K\u00f6rper
\n3.5.6 Gutes Karma? Schlechtes Karma?
\n3.5.7 Erst Nachdenken dann Handeln
\n3.5.8 Verschiedene Stufen von Karma
\n3.5.9 Die \u0100yurvedische Ansicht von Karma
\n3.5.10 Die Ebenen der Existenz und der Wiedergeburt
\n3.5.11 Karma \u2013 Die Spitzfindigkeiten der indischen Philosophie
\n3.6 Yogisches Model des gepr\u00e4gten Bewusstseins: Citta
\n3.6.1 Einleitung
\n3.6.2 Die allgemeine westliche Sichtweise des gepr\u00e4gten Bewusstseins
\n3.6.3 Die indische Auffassung vom gepr\u00e4gten Bewusstsein
\n3.6.4 Wie Yog\u012bs das gepr\u00e4gte Bewusstsein unterteilen
\n3.6.5 Die Metapher des Streitwagens
\n3.7 Erleuchtende Ethik: Yama und Niyama
\n3.7.1 Einf\u00fchrung
\n3.7.2 Regel oder Empfehlung?
\n3.7.3 Yama und Niyama
\n3.7.4 Die Pa\u00f1ca Sh\u012bla \u2013 Die f\u00fcnf ethischen Leits\u00e4tze Buddhas
\n3.7.5 Ethik f\u00fcr Yoga-Lehrende
\n3.7.6 Die Bedeutung eines Yoga-Lehrers
\n3.7.7 Yama und Niyama speziell f\u00fcr den Yoga-Unterricht
\n3.7.8 Philosophie-Hausarbeit: Ethische Achtsamkeit
\n3.8 Lehrer-Sch\u00fcler Verbindung: Guru\u2013\u015ai\u1e63ya\/Cela
\n3.8.1 Wer f\u00fchrt uns aus der \u201eMatrix\u201d?
\n3.8.2 Die Wichtigkeit der Guru-\u015ai\u1e63ya Beziehung im Yoga
\n3.8.3 Der Sch\u00fcler (\u015ai\u1e63ya)
\n3.8.4 Lehrer und Sch\u00fcler in der Neuzeit
\n3.8.5 Die Suche nach einem Guru
\n3.9 Spiritueller Materialismus
\n3.9.1 Einf\u00fchrung
\n3.9.2 Ego und Materialismus
\n3.9.3 Der Herrscher der Form
\n3.9.4 Der Herrscher der Rede
\n3.9.5 Der Herrscher des Geistes
\n3.10 Aufarbeitung und Integration
\n3.10.1 Philosophia Perennis
\n3.10.2 Integration und Befragung des modernen Yogas
\n3.10.3 Zweite Philosophie-Hausarbeit: Yoga in meinem Leben<\/p>\n

4. Historische \u00dcbersicht<\/strong>
\n4.1 Probleme bei der Aufstellung der Geschichte des Yoga
\n4.2 Zeitachse \u2013 Versuch einer Rekonstruktion
\n4.3 Lebensans\u00e4tze: Horizontal\u2013Vertikal\u2013Integral<\/p>\n

5. Die Veden \u2013 Die \u00e4ltesten Wurzeln des Yoga<\/strong>
\n5.1 Einf\u00fchrung
\n5.2 Die Niederschrift der Veden als \u015aruti-Texte
\n5.3 Karma \u2013 Die Vedische Sichtweise
\n5.4 Philosophische Bereiche der Veden
\n5.5 Die Menschenfrage
\n5.6 Vedische \u00dcbungen und Verhalten
\n5.7 Wie die Veden eine integrale Gesellschaft aufbauten
\n5.7.1 Catura Puru\u1e63\u0101rtha \u2013 Die vier Lebensinhalte
\n5.7.2 Catura \u0100\u015brama \u2013 Die vier Lebensabschnitte
\n5.7.3 Catura Varna \u2013 Das System der Kasten
\n5.7.4 Catura Yuga \u2013 Die vier Zeitalter<\/p>\n

6. Indische Mythologie: Die Pur\u0101nas<\/strong>
\n6.1. Die Himmlischen und das G\u00f6ttliche
\n6.1.1 Abrahamitische und Indische Kultur
\n6.1.2 Archetypen und Symbolik
\n6.1..3 Mythen und Legenden in den Pur\u0101\u1e47as
\n6.2 Himmlische \u2013 Devas und Dev\u012bs
\n6.2.1 \u015aiva \u2013 \u201eDer Gl\u00fccksbringende\u201c
\n6.2.2 \u015aakti \u2013 Das G\u00f6ttliche in seiner femininen Form
\n6.2.3 Die tantrische Vereinigung von \u015aiva und \u015aakti
\n6.2.4 Die Kinder von \u015aiva und Parvat\u012b
\n6.3 Vi\u1e63\u1e47u \u2013 Der Retter der Welt
\n6.3.1 Bhakti und Vischnuismus
\n6.3.2 Kri\u1e63na in der Bhagavad-G\u012bt\u0101
\n6.4 Avalokite\u015bvara
\n6.4.1 Bodhisattva Avalokit\u015bvara
\n6.4.2 Anstrebendes und aus\u00fcbendes Bodhicitta
\n6.5 Die R\u0101m\u0101y\u0101na<\/p>\n

7. Die Upani\u1e63aden<\/strong>
\n7.1 Einf\u00fchrung
\n7.2 Illusion: M\u0101y\u0101
\n7.2 Der Urgrund allen Seins: Brahman
\n7.3 Von der \u00e4u\u00dferen Verehrung zur inneren Erforschung
\n7.4 Die Geistesseele: \u0100tman
\n7.5 Avidy\u0101 bew\u00e4ltigen: J\u00f1\u0101na Yoga
\n7.6 Eine neue Art von Yog\u012b
\n7.7 Das Pranava \u2013 \u0950<\/p>\n

8. Die Mah\u0101bh\u0101rata<\/strong>
\n8.1 Einleitung
\n8.2 Der Hintergrund
\n8.3 Geschichte<\/p>\n

9. Die Bhagavad G\u012bt\u0101<\/strong>
\n9.1 Einleitung
\n9.2 Hintergrund
\n9.3 Zusammenfassung
\n9.4 Textstudie
\n9.4.1 Der Guru \u2013 der g\u00f6ttliche K\u1e5b\u1e63\u1e47a
\n9.4.2 K\u1e5b\u1e63\u1e47a \u2013 der Erschaffer und Urgrund des Universums
\n9.4.3 Wer als Sch\u00fcler in Frage kommt
\n9.4.4 Das Schlachtfeld
\n9.4.5 Das innere Schlachtfeld (tiefere Symbolik)
\n9.4.6 Die finstere Nacht der Seele
\n9.4.7 Die Anweisungen des Guru\u2019s und seine Definition von Yoga
\n9.4.8 Disziplin
\n9.4.9 Anitya
\n9.4.10 Prakriti
\n9.4.11 Die Gunas
\n9.4.12 Puru\u1e63a
\n9.4.13 Der g\u00f6ttliche Funke in allen Wesen
\n9.4.14 Karma Yoga
\n9.4.15 Bhakti Yoga
\n9.4.16 J\u00f1\u0101na Yoga
\n9.4.17 Meditation
\n9.4.19 Zusammenfassend<\/p>\n

10. Die Geschichte der Advaita Ved\u0101nta Philosophie<\/strong>
\n10.1 Der Seher Udd\u0101laka Aruni
\n10.2 Der Seher Y\u0101j\u00f1avalkya
\n10.3 \u015aankara
\n10.4 R\u0101m\u0101nuja
\n10.5 Madhva
\n10.6 Caitanya
\n10.7 Ramana Mah\u0101rishi<\/p>\n

 <\/p>\n

11. Dvaita Traditionen: Dualistische Philosophie<\/strong>
\n11.1 Einf\u00fchrung: Was Dvaita von Advaita unterscheidet
\n11.2 Ursprung
\n11.3 Puru\u1e63a
\n11.4 Prakriti mit seinen drei Gunas
\n11.5 Vair\u0101gya \u2013 Entsagung
\n11.6 S\u0101mkhya
\n11.7 S\u0101mkhyas innere Landkarte<\/p>\n

 <\/p>\n

12. P\u0101ta\u00f1jala Yoga \u015a\u0101stra<\/strong>
\n12.1 Einf\u00fchrung
\n12.1.1 Hintergrund
\n12.1.2 Der historische Pata\u00f1jali
\n12.1.3 Gliederung und Studium des Textes
\n12.2 Zitate von Yoga-Forschern zum Yoga \u015a\u0101stra und seinen Kommentaren
\n12.3 Anitya, Duhkha und Avidy\u0101
\n12.4 Kle\u015ba \u2013 Die Grundursachen des Leidens
\n12.5 Sa\u1e43yoga-Abhavah \u2013 Das Aufl\u00f6sen von Verbindung
\n12.6 Karma and Sa\u1e43s\u0101ra \u2013 Karmische Aufruhr und Gefangenschaft
\n12.7 V\u1e5btti \u2013 Bewegungen im gepr\u00e4gten Bewusstsein
\n12.8 Citta und Dra\u1e63tra \u2013 Konditioniertes ist nicht Transzendentes Bewusstsein
\n12.9 Kaivalyam \u2013 Erleuchtung als Abschottung des Transzendenten Bewusstseins
\n12.10 Abhy\u0101sa und Vair\u0101gya \u2013 Yogapraxis um die Welt loszulassen
\n12.10.1 \u00dcbung in Desinteresse
\n12.10.2 Antar\u0101y\u0101h \u2013 Hindernisse auf dem Pfad
\n12.10.3 Pratisedha \u2013 Wie Man Die Hindernisse \u00dcberwindet
\n12.11 \u012a\u015bvara \u2013 Ein besonderes Puru\u1e63a
\n12.10.1 Definition von \u012a\u015bvara
\n12.10.2 Praktische Anwendung
\n12.12 Yog\u0101nga \u2013 Die acht Glieder von Pata\u00f1jalis Yoga
\n12.11.1 Yama and Niyama \u2013 Disziplin
\n12.11.2 \u0100sana \u2013 Haltung
\n12.11.3 Pr\u0101n\u0101y\u0101ma \u2013 Regulation und Anhalten des Atems
\n12.11.4 Praty\u0101h\u0101ra \u2013 R\u00fcckzug von den Sinneseindr\u00fccken
\n12.11.5 Dh\u0101ran\u0101 \u2013 Verschliessende Konzentration
\n12.11.6 Dhy\u0101na \u2013 Meditation
\n12.11.7 Sam\u0101dhi \u2013 Meditative Versenkung
\n12.13 Samyama \u2013 Integriertes Bewusstsein
\n12.12.1 Dh\u0101ran\u0101 + Dhy\u0101na + Sam\u0101dhi
\n12.12.2 Vibh\u016bti\/Siddhi \u2013 \u00dcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte
\n12.14 Stufen auf Pata\u00f1jali\u2019s Weg zur Befreiung
\n12.15 Statistische Auswertung des Yoga S\u016btra-Teils
\n12.16 P\u0101ta\u00f1jala Yoga \u015a\u0101stra und unser Modernes Yoga
\n12.13.1 Die Geschichte einer kompletten Neudeutung
\n12.13.2 Problematik dieser Neudeutung
\n12.13.3 Neudeutung ohne den Wesenskern von Pata\u00f1jali\u2019s Ansatz zu verlieren<\/p>\n

13. Jaina Yoga<\/strong>
\n13.1 Historischer \u00dcberblick
\n13.2 Grundlagen des Jainistischen Weltbildes
\n13.3 Karma
\n13.4 Die Reinheitsstufen: Le\u015byas
\n13.5 Die \u201eWegbereiter\u201d: T\u012brtankara
\n13.6 Jaina Yoga Praxis<\/p>\n

14. Buddhistisches Yoga<\/strong>
\n14.1 Das Leben des Buddha, Siddhartha Gautama 563-483 v. Chr.
\n14.2 Die Hinay\u0101na Schule und der P\u0101li-Kanon
\n14.3 Die Hauptlehren des Buddha
\n14.3.1 Anatta – Kein unabh\u00e4ngiges Selbst\/Ich
\n14.3.2 Leere
\n14.3.3 Die vier Edlen Wahrheiten
\n14.3.4 Meditation
\n14.4 Die Mah\u0101y\u0101na Schule und ihre Hauptschriften
\n14.5 Die tantrischen Vajray\u0101na Schulen und ihre Hauptschriften
\n14.6 Die japanischen Zen Schulen<\/p>\n

15. Tantra Yoga \u2013 Ein \u00dcberblick<\/strong>
\n15.1 Neo-Tantra \u2013 Vorsicht!
\n15.1.1 Text Studie A: Urban Tantra \u2013 Sacred Sex for the twenty-first Century
\n15.1.2 Text Studie B: Neo-Tantrismus und die Verbreitung esoterischer Lehren
\n15.2 \u2018Authentisches\u2019 Tantra Yoga
\n15.3 Die Philosophie des Tantra
\n15.4 Die Einteilung in drei Charaktertypen
\n15.5 Die Wichtigkeit eines Gurus
\n15.6 Tantrische Praktiken
\n15.6.1 Einweihung
\n15.6.2 G\u00f6tteranrufung, Ritual und Ikonographie
\n15.6.3 Yantra
\n15.6.4 Ny\u0101sa
\n15.7 Die zwei Hauptstr\u00f6mungen des Tantra Yoga
\n15.7.1 Dak\u1e63ina M\u0101rga \u2013 Der Orthodoxe Pfad des Tantra
\n15.7.2 V\u0101ma M\u0101rga \u2013 Der Heterodoxe Pfad des Tantra
\n15.8 Der Kaschmirische \u015aivaismus<\/p>\n

16. Grundlagen des Hatha Yoga<\/strong>
\n16.1 Einf\u00fchrung
\n16.2 Die Entdeckung von K\u00f6rperarbeit im Yoga
\n16.3 Hatha Yoga Praktiken
\n16.4 Hatha Yoga und der Energiek\u00f6rper
\n16.4.1 Pa\u00f1ca Ko\u015ba \u2013 Die f\u00fcnf K\u00f6rperschichten
\n16.4.2 Der aus Energie bestehende K\u00f6rper \u2013 Pr\u0101na-maya-ko\u015ba
\n16.5 Textstudie Hatha Yoga
\n16.5.1 Die Hatha Prad\u012bpik\u0101 \u2013 Eine Kurze \u00dcbersicht
\n16.5.2 Die Gheranda Sa\u1e43hit\u0101 \u2013 Eine Kurze \u00dcbersicht
\n16.5.3 Textstudie der Hatha Prad\u012bpik\u0101 und der Gheranda Sa\u1e43hit\u0101
\n16.5.4 Einleitung und Grundlagen
\n16.5.5 Voraussetzungen
\n16.5.6 Generelles
\n16.5.7 Kundalin\u012b
\n16.5.8 \u0100sana
\n16.5.9 \u1e62atkarma
\n16.5.10 Pr\u0101n\u0101y\u0101ma
\n16.5.11 Mudr\u0101 und Bandha
\n16.5.12 Meditation<\/p>\n

17. Modernes K\u00f6rperhaltungsbezogenes Yoga<\/strong>
\n17.1 Einf\u00fchrung
\n17.2 Kultureller Transfer: Probleme und Chancen
\n17.3 K\u00f6rperkultur im 19 und 20. Jahrhundert
\n17.4 Die Modernisierer des Yogas im 20. Jahrhundert
\n17.4.1 Manibhai Haribhai Desai (Shri Yogendra)
\n17.4.2 Jagannatha Ganesha Gune (Swami Kuvalyananda)
\n17.4.3 Tirumalai Krishnamacharya
\n17.5 Historisch-kritische W\u00fcrdigung
\n17.5.1 Textstudie
\n17.5.2 Hausarbeit: Mein Yoga
\n17.6 Wissenschaftliche Studien zum Yoga<\/p>\n

18. Anhang<\/strong>
\n18.1 Sanskrit Glossar
\n18.2 Quellen und Buchliste<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n